لغة من رفع بها اسم مبني على الضم . ( انظر مذ ومنذ ) . البنت ( انظر ابنة ) . بنون : ملحق بجمع المذكّر السّالم ويعرب إعرابه . ( انظر جمع المذكّر السالم 8 ) . بيت بيت : يقال : « جاري بيت بيت » أي ملاصقا ، وهو مركّب مبنيّ الجزءين على الفتح في موضع النّصب على الحال . بيد : اسم ملازم للإضافة إلى « أنّ » وصلتها » وله معنيان : ( أحدهما ) : - وهو الأكثر - أن يأتي بمعنى « غير » إلّا أنّه لا يقع مرفوعا ولا مجرورا ، بل منصوبا ، ولا يقع صفة ولا استثناء متّصلا ، وإنّما يستثنى به في الانقطاع خاصّة ، ومنه الحديث ( نحن الآخرون السّابقون يوم القيامة ، بيد أنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا ) . ومثلها : ميد ، قال ثعلب : بيد ، وميد ، وغير بمعنى ، وفسّره بعضهم من أجل أني . ( الثّاني ) أن يكون بمعنى « من أجل » ومنه الحديث ( أنا أفصح من نطق بالضّاد بيد أنّي من قريش ) . بين : ظرف بمعنى وسط ، أو هي كلمة تنصيف أو تشريك ، يضاف إلى أكثر من واحد نحو « جلست بين القوم » أي وسطهم ، وإذا أضيف إلى الواحد عطف عليه بالواو ونحو : « المنزل بين خالد وبكر » وتكريرها مع المضمر واجب ، نحو « الكتب بيني وبينك » وتكريرها مع المظهر لا يقبح خلافا لمن قال ذلك ، لورودها كثيرا في كلام العرب ، نحو : « المال بين خالد وبين عليّ » ، وإذا أضيفت إلى ظرف زمان كانت ظرف زمان نحو « أزورك بين الظّهر والعصر » . أو إلى ظرف مكان كانت ظرف مكان نحو « منزلي بين دارك ودار زيد » وإذا أخرجتها عن الظّرفيّة أعربتها كسائر الأسماء نحو : لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ « 1 » ، ف « بينكم » في الآية فاعل « تقطّع » « 2 » . بين بين : تقول : « هذا تمر بين بين » أي بين الجيّد والرّديء . وهو مركّب مزجيّ مبنيّ الجزأين على الفتح ك « خمسة عشر » في موضع الحال . بينا وبينما : أصلهما : بين مضافة إلى أوقات مضافة إلى جملة ، فحذفت الأوقات وعوّض عنها « الألف » أو « ما »

--> ( 1 ) الآية « 94 » من سورة الأنعام « 6 » . ( 2 ) وهي قراءة الأكثرين ، وقراءة نافع والكسائي وحفص بالنصب على الظرف على معنى : لقد تقطع وصلكم بينكم .